南無寺

南無寺，位于四川省甘孜州康定縣城南2.5km，公主橋附近的烈士陵園上方，蔥郁林木中金頂輝煌。南無寺是著名的格魯派（黃教）寺廟，與毗鄰的金剛寺譽“雙寺云林”，康定古十景之一。南無寺前身為跑馬山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。傳說“娜姆寺”北宋年間就已建立，原系藏傳佛教中一座白教廟宇。南無寺是著名的格魯派（黃教）寺廟，與毗鄰的金剛寺譽“雙寺云林”，康定古十景之一。
1 概述
　　南無寺是康定古十景之一。汽車離開公路，爬上幾個陡坡，穿過圍墻包圍的幾戶人家，在明亮的陽光下，在蔥郁林木中，金頂輝煌的南無寺就到了。 南無寺前身為跑馬山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。公元11世紀，北宋年間建于今跑馬山，原系藏傳佛教中一座噶舉派（白教）廟宇。相傳是波季多吉『即射殺摧滅佛法的藏王朗達瑪之人』受空行母指點而建，距今已有一千多年的歷史，寺原名『汗木遮』。
南無寺
　　明末清初毀于戰火，到公元1646年，選定與“娜姆寺”相望的地方“竹覺崗”重建。清代康熙十六年『1677年』廟宇落成，五世達賴羅讓嘉措贈送宗喀巴大師、大威金剛、和吉祥天母等佛像佛畫，命名“呷登竹批林”為布達拉宮郎加扎窗支廟，改白教為黃教。派人千里迢迢到北京請皇帝題廟名，乾隆將“那姆”誤為“南無”，南無寺名延續至今。
　　南無寺歷代高僧輩出，弘化一方，涌現出三位法王、一位藏王、一位達賴活佛的經師，是康定縣乃至甘孜州最重要的藏傳寺院之一。今占地2524m2，建筑面積3851m2，為木石結構四合院，大殿為三樓一底，高約20m，殿內金碧輝煌，兩側為偏殿。
2 地理位置
　　南無寺位于康定縣城南2.5km，公主橋附近的烈士陵園上方，是著名的格魯派（黃教）寺廟，與毗鄰的金剛寺譽“雙寺云林”，
3 旅游景區
3.1 建筑
　　南無寺占地2524平方米，建筑面積3851平方米，為木石結構四合院，大殿為三樓一底，高約20米，殿內金碧輝煌，兩側為偏殿。寺廟建筑為重檐歇山式，鏤拱飛檐，樓閣殿宇藏式彩繪，雄偉壯觀，是四月八轉山會活動的主要場地之一。南無寺出著名僧人，出過3名堪布，14名格西，第八世班禪將其佛袍贈與該寺。該寺終年香火不斷，信徒、游人絡繹不絕，國外友人及港澳同胞每年來此觀光游覽者為數甚多。 在南無寺里和在別的寺廟里不同的是，在這里讓人感覺不到那種渺無邊際的寂寞。因為寺廟種了很多花，花都開得很茂盛，鮮艷的花朵為寺廟增添了不少生機。而且大殿前的地面全鋪的是青石板，石板的表面光滑，石板縫中還有青草在風中搖曳。在到處都是水泥地面的年代，一幅名為滄桑的油畫渾然天成。寺內寺外，栽種了各色的花，月季最多，大理、繡球、茉莉、百合等。
　　寺廟的后山上有許多人們放生的兔子、孔雀、野雞、鴿子與叫不出名字的野生動物。為飼養這些動物，寺廟搭了一個大大的鋼架棚，雖不成規模，但還是有些動物園的味道。
南無寺
3.2 阿旺降央活佛
　　1631年出生在丹巴，七歲到南無寺出家『當時南無寺在跑馬山上』，十二歲到西藏商普寺『是噶當派，住了九年』，在五世達賴阿旺羅桑降措面前求比丘戒后到哲蚌寺住了七年。在哲蚌寺期間，老南無寺毀于火災之中，他在達賴面前請求南無寺應怎么辦？后面的路怎樣走？達賴指示南無寺改為黃教，贈給宗喀巴大師像一尊說：“這是你們的祖師?！贝笸裸~像一尊“這是你們的本尊”，吉祥天母畫像一尊，后面有達賴的手印和章“這是你們的護法”，并派布達拉宮郎加扎窗寺廟的四個喇嘛到南無寺傳黃教的全套念誦，從此，南無寺成為布達拉宮郎加扎窗的支廟。當時寺廟已由跑馬山遷到現址，他回來后，開始培修寺廟、豎像、傳法等宏揚佛法，七十九歲圓寂『1710年』。
3.3 羅讓曲咱活佛
　　1712年出生在滬定咱里，五歲到南無寺出家，師父是羅讓云燈，11歲『1723年』到西藏哲蚌寺讀書，學問相當好，曾在哲蚌寺當“客冷吧”七年，專管在寺讀書的出家人的成績、評比、考試、名次等，是堪布位置的人，在四世班禪面前求戒。三十六歲『1748年』回南無寺宏揚佛法，時別重戒律，年年安居講戒律，七十五歲『1787年』圓寂。
3.4 阿旺慈能活佛
　　1789年出生在康定，三歲到南無寺出家，羅桑降央是他的師父。10歲到西藏哲蚌寺學習，后在哲蚌寺當堪布七年，1829年40歲回康定南無寺宏揚佛法。他在圓寂前，把他的家產、貴重的東西，全部變賣，用來豎佛像，買金子來用金水寫經書等。1851年『62歲』圓寂時，除一身喇嘛衣和三衣，什么都沒有。 四、降央吞珠:1853年生于江西計安府，二歲時父親到康定做官，隨父到康。一天家里人抱其上街，在街上看見上一世的管家阿旺扎巴，他就喊了兩聲：“阿旺扎巴”，阿旺扎巴回頭一看，只見一大人抱一小孩，等他反應過來，大人已將小孩抱走，未讓阿旺扎巴與小孩說話。后來管家慢慢了解到這個小孩是當官人家的，他去要求，這家人不給，管家回廟求問護法，活佛能不能找到，護法叫不要去找，以后會回來。8歲時，他家附近來了一位西藏客人，客人回藏時，他就悄悄隨客人走了，到拉薩在客人的幫助下，住在色拉寺讀書，后來考上了格西，十一世達賴說他是漢族里第一個格西，特賜了他一個堪布的名稱。回康定后，父親還在世，不讓他遠走，在安曲寺住，在安曲寺當了三年堪布，父親去逝后，他就回南無寺，當了四年堪布后就坐靜講經、傳法，于1921年『68歲』圓寂。
3.5 現世活佛
　　大吉上師：我1923年生于雅江，家里很窮，父親是郵差，母親是家庭婦女，我生下那天，屋子里透亮，三天我就說：“我要上廟”。當時媽媽很驚奇，別人告訴母親，他不是一般人，以后我經常鬧要去廟上，媽媽他們沒有理我。三歲我就病了，病得很重，媽媽把我抱到多絨活佛那里去，活佛說：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你們就把他送到那兒去，不然壽命有損”。

南無寺
　　于是媽媽把我帶到雅江“帕母寺”去，我不坐要走，又把我帶到高爾寺去，我還是不坐，回來走到云關，媽媽準備帶我到居里寺，我不去，手指東方，媽媽帶我翻折多山來到金剛寺，我仍不坐，手指上面，于是媽媽把我帶到南無寺。我到南無寺后就對媽媽說：“這里是我的家，我在這里坐，你回去?！碑敃r南無寺老堪布降央曲批在靜坐，從不見人，在我去的頭一天，就吩咐喇嘛，明天有貴人來，你們去接。 第二天，喇嘛下山去接，只見一個小孩，由媽媽送來，他們回去回報老堪布，老堪布叫引進來，我說：“要去看我的房子”，管家拿來一大串鑰匙，我一下拿起自己房子的鑰匙交給管家，開開了房門，看見我房子里的家具位置移動過，我說你們把我的東西動過。第二天又去見老堪布降央曲批，老堪布對全寺喇嘛說：“這是江西格西的轉世，大家來拜。”
　　第三天要下發，我說要我的剃刀，廟子后面一位姓毛的毛紹華過去是給江西格西剃頭的，江西格西圓寂后，他就留下剃刀作紀念，那天他也走來看我，我就對他說：“拿我的剃刀來，我要剃頭?！遍_始讀書時，師父剛開始教，我就能念“喇嘛曲巴（上師供）”“嘎登拉加（上師瑜伽）”，到八歲時，我已學會殿上全套念誦，并能寫和認。我小時候不管說什么都準，師父叫我不準說。1932年我9歲時，當時能海法師準備進西藏學習，一切費用由能海法師負擔，他想我學出來后，接我到他的廟子“近慈寺”去。
　　下半年廟子派了一個人送我到西藏哲蚌寺學習，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺學習，學《因明論》、《現觀莊嚴論》、《戒律論》、《中觀論》、《俱舍論》等五部辯論哲學。上師是康薩仁波卿和頗邦喀仁波卿，他們是當時西藏的日、月二大德，黃教的法，我基本上都得到傳承，每年三個月在巖洞坐靜，共計有四年左右。
　　在西藏期間，除黃教的寺廟外，其他教派的寺廟，我也去住過，如紅教的閔珠林寺、金剛寺，花教的商因寺、薩迦寺、俄若寺等我都住過一段時間，得到大德的加持，并見到十三世達賴，得到他的加持。西藏的名山我也去朝拜了，并到尼泊爾去朝了三個塔子，一個是釋迦佛喂虎的塔子，第二個是兩個人和牛修的塔子,后發愿，再一個是燃燈佛的塔子，又到不丹去見到米勒日巴給上師馬爾巴修的房子。 1949年我請假回康，媽媽來看我，我不認識她，問她是誰，她說是你媽媽，回康后，就住在南無寺，當時西藏省政府命我為南無寺堪布，我到近慈寺去了一趟，住了一段時間，能海法師叫我住在那里，但南無寺的堪布丟不掉，我說堪布掉后再來。1950年解放了，我就沒有再去西藏了。1951年，調我到康中教藏文，因當時康中有一師范班。我不愿教書，等那個班畢業后，我回到南無寺。
　　1956年，又調我到縣政協任秘書。1957年到西藏民族學院學習政治一年后，又回縣政協任副主席。1958年“四反”運動開始，七家喇嘛等的喇嘛全部集中安曲寺學習，自帶口糧，鑰匙全部交工作組，學習了半年，喇嘛全部解散，我回政協，寺廟部分分給農民，我寺批準保留寺廟。1959年把余下老弱、無處走的組成留寺喇嘛組，四月初八在廟上念經。1966年文化大革命開始，寺廟全部毀壞，佛像打爛，經書已毀完，寺廟全部分給農民住，我一直在政協參加學習、勞動，這期間我想，這是眾生的業障，又是自己的業障，學習期間利用空余時間，我很快吃完飯后，就一個跑到山上樹林里去念經，回家后一個人關門在家，自己修，平時勞動心里默念，當我坐靜時很快得到很大加持。
　　1980年，我想到廟子要開放，早點到西藏去，那里還有過去的同學，可以找到一些加持東西，開始修廟又走不了，遲了大家都要修廟，又不好找了，平時我積蓄了一部分錢，我一個人到西藏，前、后藏我都去了，從過去的一些同學那里，找到了一些加持東西，為以后豎佛像打下基礎。1980年開始批準開放寺廟，南無寺是保留寺廟，已批準開發，但由于政策落實不下去，農民不遷，一直到1984年，農民才從大殿退出，歸還南無寺。
南無寺
　　政府撥了三萬元培修大殿。寺廟毀壞了，這是我們這代人的責任，我應盡我自己的力量把寺廟培修起來，讓佛法能久住。當年我已調縣人大副主任，我把自己的工資，除簡單的生活外，全部用在修寺廟、請經書等方面，別人的供養，全部交寺廟。我們寺廟的管家師父和堪布師父，他們也同我一樣，三人齊心協力、目標一致，本著勤儉節約的原則，沒有出去化緣，政府撥了二十萬元修箱房，在黨的領導下，政府和眾居士的支持下，有三寶的加持，護法的擁護，我們寺廟基本恢復。 修復完全三從殿，以及轉經樓、食堂、箱房等，并豎和畫了很多佛像，請了藏漢大藏經等各種經書，殿上的莊嚴品和法器都基本制齊，現在我們寺廟是佛像、經書、僧人三寶具足，我們寺廟的修建，豎像裝飾等一切，全部照西藏那一套。1995年圍墻以內土地全部歸還寺廟，還有很多的事等待我們去做，為培養接班人，使佛法后繼有人，我們招收了四十多名青年喇嘛，由堪布師父專門負責教，我作指導，我們四部即：行部、作部、瑜伽部、無上瑜伽部的儀軌都有，教法念法全部照西藏那一套，一步一步學上去，學到那一步，都有正規的灌頂。
　　為培養下一代，1988年我帶了十五各青年喇嘛到西藏哲邦寺求戒，并到前后藏的大寺廟以及青海塔爾寺，甘肅拿布倫寺去朝拜，并得到大德的加持，現四十多個喇嘛已相繼求戒了。為使正法久住，眾生才能真正離苦。1993年政府批準我們找活佛，即了真活佛的轉世，1994年，我們通過各方面的努力，于四月初八把小活佛正式接上座。1986年班禪大師來康，我們請班禪大師到寺廟，他為我們寺廟開了光，為僧人傳了法，為我們寺廟親自提了南無寺三個字，并贈送吉祥天母畫像一尊，后面有他的手印，并囑咐我們好好干。
　　1989年初，班禪大師前五世靈塔開光，請我到西藏扎西倫布寺參加開光典禮。今后到西藏學習的機會少了。為使下一代學到更多的東西，我們已準備學五部哲學，開展辯論，去年我們已請了一個哲蚌寺的師父來教辯論，大家學的很起勁。以后還準備把藏漢各種書籍，全部做目錄保存，供大家閱讀，為使寺廟朝正確道路發展，我們按照經書上的要求，結合現在實際情況，制定了一套規章制度，但還需要在實踐中來逐步改進和完善。南無寺從批準開放到現在，我們已建了一個新的南無寺，不管從修建到培養僧人，都是從頭開始。 現在是末法時代，眾生的業障太重了，我們所做的工作不一定能達到預定的效果，但我盡我的能力，為眾生多做一點事，為后人多留點東西，使佛法能久住。