大方縣是一個多民族的縣份，民俗風情濃郁，別具特色。改革開放以來，各級政府部門認真貫徹黨的民族政策，使豐富多彩的民族節日之花開得更加絢麗。有彝族傳統的過十月年；彝族古老文明遺風"火把節"；表現苗族多姿多彩的服飾的苗族 跳花節；仡佬族的傳統體育活動打"拋兒"；內容豐富多彩的大方山歌。節日期間，各族人民以山清水綠花紅的大地為天然舞臺，身著盛裝，載歌載舞，爭芳斗艷，各展風彩。所到之處，情濃、酒香、山歌美，充滿古樸、率真、豪放氣氛的民俗風情，引人入勝，令人陶醉 。
彝 族
彝族年，是由彝族太陽歷的第一個星回節轉化而來的一個重大的彝族節日。早在唐五代時，就有歌詠星回節的詩，如“不覺歲云暮，感激星回節、法駕避星回，波羅毗勇猜”等詩句，均載于《全唐詩》中。哪時彝族先民過第一個星回節是在歲末最冷的時候，有"星回歲終"之意。勞累一年的彝家要“享臘以送舊迎新”。以后，由于第一個星回節依附于農歷，在保彝族太陽歷新年等特點的前提下，各地彝族民間大致在農歷十月至正月范圍內過彝歷新年 ，叫做"過節而不改歲"。每年農歷十月初一是大方彝族同胞過彝族年送舊迎新的歡樂節日。
火把節，是彝族太陽歷的第二個星回節，在農歷六月最熱的時候過。明代詩人楊慎曾寫有“年年六月星回節”的詩句。據歷史文獻記載，火把節有“以火色占農”、“持火照田以祈年”、“攜照田塍，云可避蟲”等含意。在彝族民間還流傳有一個神話故事，說彝家從游牧轉為農耕后，在定居的土地上墾荒并種上莊稼，獲得很好的收成。天王恩體古茲知道后，就派大神斯熱阿比下來收賦稅。彝家認為莊稼是自己辛勤耕種出來的，并非天王恩賜的，天王沒有理由收賦稅，因此，拒不繳納。彝家大力士阿提巴拉武藝高強，又將天神打敗，大王收不到賦稅，就放出大批天馬（蝗蟲螟蛾），來吃莊稼。勇敢聰明的阿提巴拉又帶領彝家砍來許多松枝柴草，點起火把，將這些大馬燒死，保護了莊稼，從此，便有丁火把節。每逢火把節到來，彝家都要高舉火把游山，紀念遠古時代的英雄。每年農歷六月二十四日至二十六日，是大方彝族同胞的火把節。居住在響水鄉青山一帶的彝族同胞過節，是六月二十四日。這一天，彝家男女穿著節日盛裝，先在家中點燃事先準備好的麻稈、竹篙、嘩樹皮，或以舊布襄扎澆油而成的各種火把。同時拿出杜鵑老樹皮，或柏樹葉，抑或蕎子等磨成的干粉裝掛身上。而后左手擎火把，右手握粉末，只等帶頭人一聲呼喚，各自便將粉末頻頻而有節奏地擲向火焰，使之爆發出陣陛粉火；同時結隊出，健步如飛，繞屋三周，稱為“驅瘟神”、“送魔鬼”，掃除黑暗，迎接光明，而后通過自家的田間地塊去“驅魔鬼”，逐漸從田間走向小路，漸漸會合成人流，向青山頭走去。一路烏噓吶喊，山鳴谷應，十分熱鬧。黝黑的天空，繁星閃爍，人們集中走在幾條主道之上，形成條條火龍，浮游于村野長空，山間密林，時隱時現，隨著婉蜒崎嶇的山路而迂回曲折，十分壯觀。這樣一陣繞山環行，聲勢浩大，真個是鳥獸聞聲而逃遁，蝗蟲瘟疫而匿跡。人們企盼這火把對山間林地之洗禮，贏得來年五谷豐收，百病消除，祥瑞永駐。
當人們始游之際，山頭上已有寨老點燃了熊熊的篝火，為火龍指明方向，盡收各條火龍。各條火龍中活動的人們游到篝火旁邊，舉起手中火把圍繞那熊熊的烈焰邊跳邊唱，繞到手中的火把接近燒完之時，遂將余下部分投入篝火堆中，加大火焰，而后彈月琴，喝砸酒，對山歌等等，一直玩樂到天明。興猶未盡者，還要開展拔河、摔跋、斗牛、賽馬、打秋干等一系列的民族傳統文娛節目活動，盡情歡樂，藉以紀念彝族先民戰勝自然災害的英雄業績。
還有一個傳說是:古代“洪水朝天”，人民失去耕地。洪水退后，恢復生產又沒有種子。這時，彝家有個名叫直括阿魯的英雄，自告奮勇地去為人民尋覓糧食種子。他經過十磨九難，千辛萬苦，終于在“仙國”把種子找到了。但因萬里迢迢，時間過去很久。彝家人民見他久出末歸，前去找他。白天找不到，夜晚點著火把繼續找。經過長途跋涉，終于在六月二十四這天子夜在一一個山頭上找到了他。大家欣喜欲狂，便舉起火把唱啊、跳啊，慶祝找種英雄的勝利歸來。以后就把這一天定為火把節來紀念直括阿魯這個彝家先民的英雄。
彝族咂酒，其釀造歷史悠久，制作工藝奇異，味道純正獨特，飲法別具風格。幾人對飲時，咂酒共貯于一壇內，各執咂酒竿一支，伸入同一壇內吮吸，握竿動作、咂飲程序、對飲量等，都有一定規矩。彝族逢年過節，婚喪大事及接待嘉賓時都常用咂酒。共飲時，除同享咂酒的美味外，還給人以親密、友好、熱情、豪放的感覺。
苗 族
大方縣苗族人口較多，大片雜居由于支系不同，各個的服飾各異 ，語言也不盡相同，然而，"跳花"這種傳統的群眾文化活動卻又是共有的 。只是時間、地點不同，形式大同小異而已。
從少數民族節日普查中得知，大方縣共有30多個跳花坡。全縣13個片區內均有苗族跳花場所。從舊歷的正月初一開始，到七月十三日結束，凡苗族聚居的地方，大都有跳花活動，雖然歷史長短不同，規模大小各異。跳花坡的形式是基本相同的。
